يومئذ كما شرح . ورش بالطويل وقراءة فزع يومئذ كقالون مع ملاحظة ترقيق راء خير والنقل ووجوه البدل في آمنون . ابن ذكوان بإمالة جاء وقراءة فزع يومئذ كما شرح . حمزة بطويل المتصل وإمالة جاء وقراءة فزع يومئذ كما شرح للكوفيين مع ملاحظة ترك الغنة لخلف والوقف على المفصول بالنقل والتحقيق والسكت . خلاد بالغنة والوقف بالنقل والتحقيق فقط . ولاحظ وقف حمزة على يومئذ بالتسهيل فقط . [ الآية 90 من سورة النمل ] قوله تعالى : وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 90 ) الشرح والتحليل جاء : الطويل وإمالة ابن ذكوان وحمزة . وجوههم : ميم الجمع . النار : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . هل تجزون : الإدغام لهشام وحمزة والكسائي والإظهار للباقين . القراءة قالون بإسكان الميم . هشام بالإدغام واندرج أبو الحارث . أبو عمرو بالإمالة والإظهار في هل تجزون . دورى الكسائي على هذا الوجه بالإدغام . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . ورش بالطويل والتقليل في النار المجرور . ابن ذكوان بالإمالة والفتح في النار . حمزة بالإمالة في جاء والطويل والفتح في النار والإدغام في هل تجزون . شئ ، القرآن ، اهتدى : لا يخفى . الجمع بين السورتين قوله تعالى : وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 93 )